保潔阿姨背大學(xué)生趟水：道德的怪圈里總是充滿(mǎn)“假想敵”

貴州暴雨積水成河，成就“保潔阿姨背大學(xué)生趟水”的反差事件。社交媒體上幾乎一面倒向“大學(xué)生殘障”的道德語(yǔ)境?？磮D說(shuō)話(huà)就要欽定那些被背的大學(xué)生沒(méi)雞雞，沒(méi)乳房。能表達的憤怒和人體的器官交織在一起，好好的一場(chǎng)互助戲碼，最后硬被反水成全民罵街，想來(lái)也是夠滑稽。

在我們的道德認知里，歷來(lái)講究幼者幫扶長(cháng)者，男性幫扶女性。講真，這沒(méi)什么問(wèn)題，也是一種比較良性的社會(huì )傳統?？墒?，反過(guò)來(lái)而言，卻總是遭受質(zhì)疑，甚至謾罵。這就不再是單一的道德問(wèn)題那么簡(jiǎn)單。

人們只看到保潔阿姨背上的大學(xué)生，卻沒(méi)有認真看看腳底的積水成河。心疼保潔阿姨沒(méi)有錯，但也不應該將情緒撲向背上的大學(xué)生。因為沒(méi)穿“雨靴”，被穿“雨靴”的保潔阿姨背過(guò)積水區，就成為大不孝，大不韙。似乎忤逆成本有點(diǎn)過(guò)于牽強。

社會(huì )關(guān)系越復雜，人的尺度就越重要。不管是石器時(shí)代，還是現代社會(huì )。人與人之間都免不了互助協(xié)作，不管是義務(wù)的幫助，還是協(xié)議有償的付出，抽離出來(lái)都是彼此互助的邏輯。人與人之間的身份、年齡應該是無(wú)差別的特征。幼者可以幫扶長(cháng)者，長(cháng)者也可以幫扶幼者。這本應該是很正常的社會(huì )關(guān)系，卻總在道德的怪圈里成為衛道者的“假想敵”。讓良性秩序得不到正常的應用，自然生活會(huì )一團糟。

實(shí)際上，保潔阿姨背大學(xué)生后，也并無(wú)什么實(shí)際損失，反倒也是一種良性互動(dòng)。不背大學(xué)生，他們的鞋子和衣服自然弄臟?；蛟S有人會(huì )拿道德論高下，但這種停留在口炮之間的衛道者，從來(lái)都不是真正的衛道士。很有可能，他們就是那些長(cháng)年伸著(zhù)脖子，看別人笑話(huà)的冷眼長(cháng)舌婦。

大環(huán)境比較有意思，斑馬線(xiàn)摔倒人，沒(méi)人管?？墒?，社交媒體上，芝麻小事兒都能和道德掛鉤。有時(shí)候都有點(diǎn)幻覺(jué)，我們的道德究竟在哪里，社交媒體里一片赤誠，市井街頭上草木皆兵。人的陰面和陽(yáng)面好像總是不能相見(jiàn)，卻又割裂在同一個(gè)時(shí)空里。

生在只認道德卻總是不道德的環(huán)境里，道德從來(lái)就不是維護常識和正義的最好武器。甚至稍有不慎，道德反而是最?lèi)憾镜倪_摩克利斯之劍。在道德濃度和淪喪濃度一樣的氛圍里，常識的作用就是被用來(lái)顛覆的。

這種真空的道德怪圈已經(jīng)不再是少數人的病灶，大處著(zhù)眼，這其實(shí)是常識和認知的扒瞎。我一直覺(jué)得，那些義正言辭的道德棍棒，其實(shí)最沒(méi)用。真正的敵人都沒(méi)認清，就裹夾著(zhù)情緒想一劍封喉，到頭來(lái)自然沒(méi)有太好的結局。

大凡這種時(shí)候，真正的敵人就是衛道士自己的無(wú)知和莽撞。在常識比較混濁的時(shí)代，豎子自然容易得志，但并不代表他們能得智。表演道德和真道德永遠是兩碼事，道德從來(lái)不是謾罵和口炮的產(chǎn)物，能從一件事情中，看到和解的本質(zhì)或許才算有道德的愿力。

否則，一切以打到什么建立什么為口號的道德力量，都是貨